“Atrevámonos a empezar con un elogio al amor. Es un deber. Los sacerdotes de Dios están allí para reclamar lo que le pertenece al Señor. Ahora, el amor es Suyo, viene de Él. Sería una prevaricación permitir que esta cosa divina fuera arrancada de su halo. 

“Las infamias de los hombres, las degradaciones a las que han sido llevados por el espíritu impuro, la concupiscencia misma, no cambian nada en la esencia de las cosas. El amor viene de Dios. »

R. P. Mersch, s.j.

La palabra amor se refiere a sentimientos variados, a veces opuestos.

En estas páginas, será la cuestión de este amor lo que empuja al hombre y a la mujer hacia el otro para unirlos, pero en sí mismo es multifacético. Al mismo tiempo, es el impulso en cada uno de los que se aman y su vínculo vivo. En algunos, es un regalo generoso; en otros, una pasión codiciosa y devoradora. Se encuentra tanto en el matrimonio como fuera del matrimonio. Hablando de este amor, podemos considerar sobre todo la consagración de los dos corazones el uno al otro o enfatizar su aspecto carnal. Para algunos, el criterio del amor se encuentra en el deseo de pertenecer al cónyuge y en la fidelidad a la fe jurada; para otros, está en un fervor sensible que, cuando desaparece, conduce a la muerte del amor. El amor puede ser sobrenatural o natural según si su origen es un impulso de gracia o una simple inclinación del corazón, según si su fin es la gloria de Dios a través del cumplimiento humano y sobrenatural de los cónyuges o la única felicidad natural de estos últimos.

Nuestro propósito es hablar únicamente del amor conyugal cristiano, tal como se encuentra a menudo —no siempre, por desgracia— en hogares fundados sobre el Sacramento del Matrimonio. Es un regalo generoso y recíproco: mucho más que un fervor compartido, es el compromiso de dos personas entregandose la una a la otra total, exclusiva y definitivamente. Es un impulso que, brotando de las profundidades del alma, atraviesa el ser, haciéndolo vibrar por completo, y llega a otro corazón a través de su envoltura de carne; pero este fervor vibrante no siempre es igual a sí mismo; Puede experimentar horas de decadencia sin que el amor se dañe. Porque existe un fervor de la voluntad en el que el amor consiste esencialmente: una melodía muy pura que no necesariamente requiere el acompañamiento de un fervor sensible, aunque este último a menudo le da apoyo y un medio útil de expresión.

El amor cristiano es auténticamente humano; es al mismo tiempo sobrenatural: la caridad, ese amor que proviene del corazón de Dios, lo obra desde dentro como una savia poderosa y le da frutos de santidad.

Después de evocar la creación del amor y el pecado original que lo hirió, meditaremos sobre la salvación que Cristo le ofreció: el amor conyugal viene de Dios y va a Dios; no solo es motivo de alegría, sino fuente de gracia, si los cónyuges aportan una colaboración generosa a la obra de Dios y aceptan de todo corazón las inevitables cruces. Al final de este estudio, la vocación del amor cristiano aparecerá a plena luz: debe alabar a Dios, hablar de su amor a hombres y mujeres y colaborar con la paternidad divina en el crecimiento de la familia del Señor.

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La importancia y dignidad del amor se hacen evidentes cuando consideramos su lugar en la creación. Es la última de las obras de Dios, tras la cual Dios descansó. Y si admitimos que los seis “días” de la Creación representan períodos inmensos, la novedad y el precio del amor adquieren a nuestros ojos un valor aún mayor.

En el largo de milenios, habían ocurrido sucesos sorprendentes. Un día, tras las interminables fases de la formación de la tierra, surgió la vida, bastante nueva y modesta—quizá en forma de un humilde líquen—un advenimiento infinitamente más importante que la formación de cadenas montañosas o la absorción de continentes: ¿no estaba reservado el destino más maravilloso para la vida?

Entonces aparecieron los animales, sirvientes sin amos esperando a quien los gobernaría.

Por fin el hombre fue creado, y su esplendor juvenil era más brillante que la luz del sol naciente. Todo es para él en esta inmensa creación, y él mismo es para Dios. Cada criatura es un paso que debe permitirle elevarse hasta el Creador.

¡Sin embargo, la obra de Dios no ha terminado! Dios dice: “No es bueno que el hombre esté solo” y a todos sus dones añade lo mejor: en la noche del último día, en medio de una naturaleza respetuosa y atenta, Dios crea a la mujer y la une al hombre. Y su amor, deslumbrante por su pureza, hace que una canción resuene completamente nueva, desconocida para la tierra.

“Y Dios descansó en el séptimo día, de toda su obra que había hecho.”

Las criaturas que precedieron al amor lo estaban preparando. Acaban en él como el árbol en su fruto. En él se encuentran todas las bellezas del universo y, a través de él, son superadas. En la creación todo está conectado; La criatura más modesta es necesaria para todas las demás, la más humilde permite a la más gloriosa y así participa en su dignidad. La gloria del amor es también la gloria de toda la creación.

Sin embargo, la unión entre hombre y mujer no es el fin último de la obra de Dios. Al instituir el matrimonio, Dios piensa en el matrimonio de Cristo y la Iglesia. Le pide a estos últimos no solo que prefiguren esta unión que se avecina en el horizonte de los siglos venideros, sino también que se preparen para ella obedeciendo el mandamiento de crecer y multiplicarse. Fue esta vocación sobrenatural la que puso una luz misteriosa en la frente del amor joven; le sumaba, al orgullo de su alta nobleza, la humildad del buen obrero que se desvanece ante la grandeza de la obra que debía realizarse.

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Un viejo dicho nos enseña que la corrupción de la mejor criatura la convierte en lo peor. ¿No es la historia del amor humano una confirmación esclarecedora de esto? Prometido a los destinos más altos, se desplomó, a menudo en las peores degradaciones. La explicación no se encuentra en otro lugar que en el pecado original: este último no solo fue una falta individual, sino también el pecado de la pareja; mediante la ruptura del pacto entre Dios y la primera pareja, el amor que unía al hombre y a la mujer pierde su pureza original: un corrosivo lo destruye desde dentro; una ley de la gravedad le atrae hacia la tierra; El desgaste y el envejecimiento lo amenazan cada día.

Corrupto, se convierte en un corruptor. Dios le había hecho fuente de alegría, paz, vida, santidad; El pecado lo convierte en causa de sufrimiento, de tragedia, de crimen y de muerte. El río de vida que se suponía que fertilizaría la tierra se ha convertido en un torrente devastador.

La primera tarea del amor era unirse. El amor pecaminoso se convierte en un operador de desunión: separa al hombre de Dios, le hace fracasar en su fidelidad; Habiéndole reducido a la servidumbre, lo aparta de su deber y lo aparta de sus semejantes, introduciendo en lo más profundo de su ser un fermento de división que pone la carne contra el espíritu, corrompiéndolos a ambos.

Y sin embargo, aunque caído de su esplendor original, el amor no ha perdido toda bondad y prestigio: no puede silenciar la promesa que se le ha encomendado al mundo, y este signo con el que ha sido marcado por Dios no puede ser completamente borrado.

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¿Qué habría sido del amor humano si Cristo no le hubiera traído la salvación? Como esos enfermos y paralizantes poseídos en las puertas de las ciudades de Palestina, esperaba a un salvador. El Salvador falleció, levantó el amor, lo sanó a través de la institución del sacramento del matrimonio, lo reconcilió con Dios. El amor tendrá a partir de ahora la fuerza para resistir enemigos desde fuera y desde dentro.

Ay de los amores presuntuosos que no quieren al Salvador. Felices son quienes depositan humilde confianza en él: “El amor no triunfó, se arrodilló ante la gracia, suplicando ser vestido, alimentado y fortalecido por ella para la gloria de Dios”, escribió Mireille Dupouey, recordando la mañana de su boda.

Tras haber sanado el amor, la gracia, un trabajador incansable, la recrea incansablemente, renueva su juventud cada día y utiliza con arte supremo las alegrías y las penas, los esfuerzos y los propios defectos para hacerla más alegre y fuerte. La comunidad conyugal es sólida, porque la gracia es una trabajadora poderosa del sindicato. Esta unión lo hace, lo repara, lo consolida día tras día. Para rendirle homenaje, Jacques Rivière, tras una dolorosa crisis, encontró palabras penetrantes: “Sí, el Sacramento está sobre nosotros; Lo recibimos sin saberlo aún, pero con el alma adecuada; Por eso “ha tomado” dentro de nosotros. Ahora nos recompensa por esta vaga confianza que teníamos en él, nos devuelve nuestro amor entregado, multiplicado, fundado en lo eterno.”

La fuente de esta gracia es el sacramento del matrimonio. Y este sacramento, como todos los demás, es fruto de la Cruz. “He derramado una gota de sangre por ti.” La palabra que Pascal pone en los labios de Cristo también está dirigida al amor humano. ¿Por qué, entonces, tan pocos cristianos casados deberían pensar en dar gracias al Señor por este maravilloso regalo?

Se podría objetar que, mucho antes de la venida de Cristo, se ofrecieron a la humanidad grandes ejemplos de amor conyugal que han sido recordados en la literatura secular y en la Biblia. Esto no supone ninguna dificultad para el cristiano: sabe que el manantial que brota en el Calvario fluyó a ambos lados de la montaña: el Antiguo y el Nuevo Testamento. Ya era la gracia de Cristo la que brillaba en la casa de Tobías, así como en la de los patriarcas. También es la que, en nuestros días, preserva, a veces sin saberlo, el amor por los hogares de buena voluntad.

Armados con tales certezas, ¿cómo no iban los cónyuges cristianos a ser inquebrantablemente optimistas? Las dificultades y tentaciones no pueden hacerles temblar por su amor ni por su futuro. Saben que dudar del amor sería dudar de la gracia. No puede faltar esperanza para quienes han aprendido que Cristo dio su vida por amor al amor.

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La fuente del amor cristiano no está en el corazón del hombre. Está en Dios. Para los cónyuges que quieren amar, que quieren aprender a amar cada vez más, hay un solo buen consejo: buscad a Dios, amad a Dios, uníos a Dios, dadle todo el espacio.

Quien se separa de Dios, si no pierde el poder de amar, abandona sin embargo lo mejor de su amor. Por otro lado, crece a medida que crece el amor por Dios. La unión conyugal vale, en calidad humana y en calidad de eternidad, lo que vale la unión de los cónyuges con Dios. Cuanto más se abren al Dios del amor, más rico es el intercambio de amor entre ellos. Delante de ellos hay perspectivas infinitas: su amor nunca dejará de crecer, ya que pueden abrirse cada vez más al don de Dios. Si quieren que su amor sea una llama viva, cada vez más alta, que amen a Dios cada día más y más.

Un mayor amor a Dios no conduce necesariamente a un amor conyugal mayor, pero obtiene una gracia más abundante que da al cristiano más facilidad y fuerza para cumplir con sus deberes, de los cuales el amor conyugal es uno de los primeros.

Es a través de la oración y los sacramentos que los cónyuges extraen de las fuentes de la gracia divina. La penitencia mantiene la transparencia de los corazones de los cónyuges, y esta semilla de fuego, que la Eucaristía deposita en cada uno, ilumina y calienta la vida matrimonial. Qué significado tan magnífico no se confesa antes del matrimonio, y la comunión durante la misa que le sigue, cuando los miramos bajo esta luz.

El declive de tantos amores puede explicarse por el olvido de este principio fundamental de que distanciarse de Dios y pecar contra Él es pecar contra el amor cortándose de la fuente del amor. Negarse a Dios es negar a la esposa su pan de cada día: el amor. Quien dice valorar el amor mientras desprecia el amor miente.

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Dios está en el origen del amor, pero también en su final. El amor viene de Dios, va a Dios; Dios es el alfa y el omega del amor.

El error es hacer del amor un absoluto, el final final, un dios. Sin duda, los hombres no cometerían este error si el amor no hablara tan bien de otro amor, ese amor que el corazón humano ansía.

“Si sus voces no fueran tan conmovedoras, si no hablaran tan bien de otra cosa,
“Las criaturas no tendrían preguntas para nosotros y estaríamos en paz con la rosa.”

(Claudel)

Si el amor natural simple no tuviera un anticipo de este otro Amor, los hombres no tendrían tales esperanzas en él y no le reprocharían tan amargamente decepcionarlos.

Estaríamos en paz con el amor si no brillara en él el fuego del amor de Dios, que es su misión invitarnos a buscar a través de Él, pero sin detenerse en Él. Porque si hace una promesa prestigiosa a la humanidad, es de otro, y solo este Otro puede cumplirla. El amor es solo un mensajero, Dios es su amo.

“Soy la promesa que no puede cumplirse, y mi gracia consiste precisamente en eso”: el amor puede asumir esta confianza que Lala tiene en “La ciudad” de Claudel.

Sin embargo, el amor humano no es “la gran estafa”. No es él quien engaña, son los hombres quienes lo malinterpretan. Si debemos hablar de engaño, no es el amor el culpable de él, sino quienes lo hacen un dios todopoderoso, capaz de satisfacer el corazón humano. Esta es la gran mentira. Engañado, el corazón del hombre lo pide todo del amor, y el amor le decepciona. ¿Cómo podría ser de otra manera? la criatura no puede llenar un corazón lo suficientemente grande como para recibir al Creador. Esta decepción a menudo hace que uno pierda la fe en el amor, y esta incredulidad es tan grave como la idolatría de la que es fruto podrido. Después de haber esperado todo del amor, el corazón humano ya no espera lo que aún tiene la misión de conseguirlo: un camino para llegar a Dios. Esto fue lo que tuvimos que preguntarle desde el principio. Es un medio y no el fin; Pero los medios son poderosos.

Para el corazón humano, el amor es, de hecho, la gran oportunidad. Se lo arrebata como si fuera del injusto agarre de las criaturas. Lo deja vacío, gratis, ofrecido. La visita del amor es una hora de gracia. “Esta fuerza que nos saca de nosotros mismos, ¿por qué no confiar en ella y seguirla?” Síguela más allá del amor, hasta la autora del amor.

En los amores felices, los cónyuges no tardan en encontrar a quien vive en el centro de su unión. Uno de ellos escribió: “Cada vez entiendo más que el verdadero matrimonio es el del alma con su Dios.” En los amores tristes, el sufrimiento despierta en el corazón el lugar que Dios llegará a habitar si el corazón infeliz no cede a la tentación de la desesperación o a la aún más grave tentación de negar este hambre de amor e infinito en lo más profundo de su ser. En estos hogares sufrientes, también es cierto decir que el amor conduce a Dios.

A lo largo de la vida del hogar, un amor vivo nunca deja de ser un camino hacia Dios, pues es la gran escuela de la entrega y el desapego.

El amor es un medio, y más que eso. Un medio se abandona cuando se alcanza el objetivo, el barco se olvida en la orilla, que ahora es inútil. Los cónyuges deben llevar a Dios ese amor que les ha traído a él. El amor colabora en su salvación: cada día deben trabajar por la suya. Pero un cambio está ocurriendo poco a poco. Aunque al principio tomaron el camino del amor para ir a Dios, llega un día en que parece más cierto decir que pasan por Dios para ir al amor. O más bien, su amor está en Dios y no hay necesidad de dejar a uno para ir con el otro.

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Dios ya está presente en el corazón del amor natural y simple, dijimos, y quienes lo buscan allí lo encuentran allí. Pero en los hogares cristianos fundados en el sacramento del matrimonio, su presencia es infinitamente más real y eficaz.

No es el amor propiamente dicho lo que se convierte en sacramento, sino el contrato y la unión que sigue; pero el amor, la inspiración de este contrato y el alma viva de esta unión, participa en el sacramento; de él se puede decir que no solo está santificado, sino también santificante.

Durante siglos, los hombres han pedido al amor dulzura y alegría de vivir: le pedían todo; Y sin embargo, no esperaban lo suficiente. Cristo ha venido, y ahora el amor puede transmitir la vida divina a los hombres. El amor, la causa de la alegría, se ha convertido en una fuente de gracia. Los hombres le preguntaban todo; les da más que nada, ya que da la causa de todo: Dios.

Y si es cierto que los cristianos casados deben recurrir frecuentemente a los sacramentos, y en particular a la Eucaristía, la mayor de todas, no es menos lamentable que tan a menudo no sepan que también pueden encontrar gracia en su amor, en sus hogares, donde brilla la llama insaciable del sacramento. En su hogar, en lo más profundo de su unión, Jesucristo les espera para entregarse a ellos. El Papa Pío XI, para darnos una comprensión de este misterio, nos invita a comparar el sacramento del matrimonio con el sacramento de la Eucaristía. Para ello, cita las palabras del cardenal Belarmino: “El sacramento del matrimonio puede concebirse en dos aspectos: el primero, cuando se cumple, el segundo, similar a la Eucaristía, que es un sacramento no solo en el momento en que se cumple, sino también durante el tiempo en que permanece; pues, mientras vivan los cónyuges, su sociedad es siempre el sacramento de Cristo y de la Iglesia” (Encíclica Casti Connubii).

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Cristo ha hecho mucho por amor, pero exige a los cónyuges que no permanezcan ociosos. El amor, maravillosamente salvado y llamado a los destinos más sagrados, sigue siendo vulnerable y amenazado. No son las gracias de inmunidad las que Cristo le ha concedido, sino las gracias del esfuerzo y el combate las que le aseguran la fuerza para superar las tentaciones (el hábito no es lo menos formidable) y para triunfar sobre enemigos externos y internos. El amor que se niega a trabajar y luchar es un amor que se derrota de antemano. No hay paz para el amor, sino una paz armada. “El amor nunca descansa” (Mauriac).

El adversario más peligroso del amor es el amor propio. A veces oímos a hombres o mujeres casados decir: “Esperaba mucho del amor; Me decepcionó mucho.” La verdad, a menudo, es que han decepcionado el amor: es un amor que esperaba mucho de ellos. El amor es orgullo; No da su alegría ni su gracia a corazones egoístas. Es un insulto a su dignidad reclamar sus riquezas, cuando no se le hace ningún gasto. Quienes solo vienen como solicitantes son rechazados, pero quienes lo dan todo reciben todo.

“El que salva su vida la pierde, quien consiente perderla la salva.” Esta enseñanza de Cristo, que formula la gran ley de la vida, es válida para el amor. Pero en la vida matrimonial a veces adquiere un significado trágico: hay dos seres unidos, y el egoísmo de uno es suficiente para comprometer el trabajo común.

Recordemos que Cristo vino a salvar el amor, pero que no lo salva a pesar de sí mismo, ni sin él. Le exige que consienta su salvación y que aporte a esta obra una inteligencia despierta y una perseverancia incansable.

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El gran amor requiere mucho trabajo: no es el trabajo de un día, no es una tarea fácil. También conocerá los sufrimientos; algunas serán culpa suya, otras serán las pruebas inherentes a toda vida humana. Que los acepte. Lo purificarán y le ayudarán a luchar y superar estas semillas de pecado y muerte que contiene. El amor está protegido por la cruz como las casas de los hebreos en Egipto estaban protegidas por la sangre del cordero pascual en su puerta: el ángel exterminador no entró en ella.

Mucho más que una protección, la cruz también ofrece amor para superarse a sí misma y alcanzar una nueva grandeza. Para él, es la prueba, la piedra de toque. Le obliga a revelar su valor. O bien se superará a sí mismo y alcanzará esta nueva nobleza: se le propone, o bien la despreciará y permanecerá como el esclavo más o menos degradado del egoísmo y la sensualidad.

Ciertamente, hay horas radiantes en la vida de un hogar — hubo algunas en la vida de Cristo — pero la ilusión de una felicidad fácil y no eclipsada es fatal para el amor. Es responsable de tantos fracasos de los que somos testigos impotentes. Fracasan infaliblemente, aquellos que entran en el matrimonio sin entender que no hay alegría más allá de la mortificación de todo ese placer egoísta introducido por el pecado en el corazón humano. Porque rechazaron la cruz, no accederán a las mejores alegrías del amor.

Mientras que quienes no aman realmente se rebelan ante los brazos extendidos de la cruz, otros ven en ella la gran oportunidad que se le ofrece a su amor para afirmarse y crecer. Es fácil amar cuando encuentras lo que buscas; Es emocionante amar cuando, por la alegría del otro, uno tiene que sacrificarse. Esta grandeza del amor era desconocida antes del pecado. En una carretera despejada, el amor no necesitaba superarse a sí mismo. El pecado, al causar sufrimiento, le ha dado esta oportunidad; no, ha dado al amor un arma para vencerlo. Siguiendo el ejemplo de Cristo, para expiar el pecado, que es la negativa al amor, el amor humano hará uso del sufrimiento, hija del pecado, y conquistará la gloria del sacrificio.

El hogar cristiano adora la cruz.

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¿Cuál es la vocación del amor cristiano?

Como toda criatura, se le invita a cantar la gloria de Dios, para la cual fue creado: “Benedicite omnia opera Domini Domino”. Este es un primer aspecto de su vocación. Pero que no haya duda sobre esta obligación. No se trata solo de reservar tiempo para la oración en el hogar cristiano. Dios no pide “su parte”; Pide “todo”. Toda la vida de amor debe ser alabanza.

Es permisible pensar que entre las alabanzas de la tierra, el Señor acepta especialmente lo que el amor cristiano le ofrece; así como el artista, entre sus obras, considera con predilección aquellos en los que ha expresado lo mejor de sí mismo, donde mejor se reconoce. Que hagan, por tanto, de su amor una obra hermosa y radiante, ya que los cónyuges desean alabar a Dios.

A decir verdad, estos matrimonios de Dios y de un alma que es virginidad consagrada son una alabanza más preciosa a los ojos del Señor, pero también una de las glorias de los matrimonios humanos proporcionar, a su manera, la inteligencia y ser su fuente. Coventry Patmore lo expresó con una frase inolvidable: “Las vidas matrimoniales que no traicionan el honor que reside en el corazón del amor son fuentes de virginidad.”

¡Cuántos sindicatos ofenden a este Dios al que deberían alabar! Este es el gran escándalo. Los hogares cristianos, cada vez más numerosos cada día, han comprendido esto, y que, para compensar y reparar, se esfuerzan por vivir su amor en todo su esplendor humano y sobrenatural.

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Alabado sea Dios, el amor también debe ser un mensaje de Dios.

La obra da testimonio del talento del artista: un coro, por ejemplo, nos da acceso a la profunda vida de J.-S. Bach. De la misma manera, las criaturas nos hablan del Creador y nos revelan sus pensamientos y perfecciones. Los cielos estrellados nos hablan de su ciencia, el océano nos muestra su poder, la mirada clara de un niño nos da un atisbo de su pureza, pero el amor nos da una confianza mucho más profunda, infinitamente más enriquecedora para el corazón humano: nos enseña el amor que está en el Corazón de Dios.

Un gran amor humano demuestra que el amor existe en la tierra — y esto ya es una noticia singularmente importante para muchos de nuestros contemporáneos que han perdido la fe en el amor — pero, sobre todo, nos ofrece una imagen auténtica del hogar divino, de ese amor del Padre y del Hijo en la unidad del Espíritu Santo: proclama que “Dios es amor.” El amor humano es la referencia que nos ayuda a entender el amor divino. A través de su poder para hacer que dos seres sean uno solo, mientras protege la personalidad de cada uno, el amor nos permite adquirir la comprensión de la misteriosa unión de Cristo con la humanidad y el matrimonio espiritual del alma con su Dios.

Este, entonces, es el mensaje de Dios que el amor conyugal es responsable de llevar a los hombres. Y su importancia nos permite medir la estima y la confianza que Dios tiene en ella.

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¿No es más comprensible para nosotros el deseo de Dios de compartir su felicidad y su vida con muchos niños en la ardiente intimidad del hogar trinitario cuando encontramos un deseo similar en nuestros hogares humanos?

Pero no se trata solo de comprender el profundo deseo del Corazón de Dios; Es cuestión de responderla. Porque el Creador ha hecho del amor el colaborador insustituible de su paternidad. Por amor al amor, Dios le ha atado las manos: no tendrá descendencia salvo la que le será dada por la unión del hombre y la mujer.

Y cuando corazones estrechos y tacañeros hacen oídos sordos a su oración, el Padre de gran corazón no puede derramar su ternura. Pero cuando el amor da un amplio paso al Amor, Dios tiene muchos hijos en quienes puede poner su placer.

Cónyuges, reconoced un latido del Corazón de Dios en este ardiente deseo del niño en lo más profundo de vuestro amor.

Dios confía en ti, confía en él; ¿No concedería el que prometió no dejar sin recompensa el vaso de agua ofrecido a un vagabundo bendiciones a los hogares que le dan muchos hijos?

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No es un discurso que pueda alabar dignamente el amor, es vuestra vida, cónyuges cristianos que estamos inmersos en esta magnífica aventura. La gente te está mirando, te escucha. No te eches atrás.

Tienes un testimonio que dar. El mandato de Cristo también está dirigido a tu amor: serás mi testigo.